En relación a la objetividad moral del matrimonio, el Papa es vigorizantemente claro. Postula sin titubeos la opinión de la Iglesia que el matrimonio auténtico es entre un hombre y una mujer, quienes se han comprometido el uno al otro en fidelidad eterna, expresando su amor mutuo y abierto a los hijos, y perdurable como un sacramento del amor de Cristo por su Iglesia (52, 71). Se lamenta de varias amenazas a este ideal, incluyendo el relativismo moral, un narcisismo cultural generalizado, la ideología de la auto-invención, la pornografía, la sociedad del “descarte”, etc. Nos señala explícitamente la enseñanza del Papa Pablo VI en Humanae Vitae en referencia a la conexión esencial entre las dimensiones unitivas y procreativas del amor conyugal (80). Aún más, cita con aprobación el consenso del reciente Sínodo de la Familia sobre que las relaciones homosexuales no pueden considerarse, ni aun remotamente, comparables a lo que la Iglesia llama matrimonio (251). Es especialmente firme en su condena a las ideologías que sostienen que el género es meramente una construcción social y puede cambiarse o manipularse de acuerdo a nuestro deseo (56). Esos movimientos son equivalentes, razona, a olvidar la correcta relación entre creatura y Creador. Finalmente, cualquier duda referida a la actitud del Papa hacia la estabilidad del matrimonio es disipada tan clara y directamente como es posible: “La indisolubilidad del matrimonio —‘lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre’ (Mt19, 6) — no hay que entenderla ante todo como un ‘yugo’ impuesto a los hombres sino como un ‘don’ hecho a las personas unidas en matrimonio…” (62).